מיכאל קרוטיקאָװ

„יאַנקעל דער ייִדישער קרעטשמער“ איז די סאַמע פּאָפּולערסטע ייִדישע געשטאַלט אין דער פּױלישער ליטעראַטור.

די נײַע סאָוועטישע מאַכט האָט געעפֿנט פֿאַר ייִדן קאַריערעס אין דער אַדמיניסטראַציע, אַרמײ, אינדוסטריע און װיסנשאַפֿט.

די נײַע אױסגאַבע באַטאָנט דעם בײַטראָג פֿון סאָװעטישע ייִדישע שרײַבער אין דער אַנטװיקלונג פֿון דער מאָדערנער ייִדישער קולטור.

דער העלד פֿון „צוזאַמענבראָך“ פֿאַרלאָזט זײַן פֿרוי און קינד און לאָזט זיך גיין אויף אַ קאָמפּליצירטן גײַסטיקן דרך.

אין זײַנע „פֿאָרווערטס“־אַרטיקלען האָט ער קריטיקירט זייער צוגאַנג צום חורבן און צו ייִדישקײט.

אין וואַרשע זענען ס׳רובֿ איבערזעצונגען געווען שונד, בשעת װילנע איז געװען דער צענטער פֿון „ערנסטער“ ייִדישער קולטור.   

צווישן די פֿאַרברעכנס אין מיכאל גאָלדיסעס זכרונות: גנבֿות, מאָרדן, פֿאַרגוואַלדיקונגען — און פּריוואַטע פֿינאַנציעלע געשעפֿטן

פּליטים פֿון גאַליציע האָבן נאָך דער ערשטער װעלט־מלחמה געשאַפֿן ייִדישע פֿאַרלאַגן און צײַטשריפֿטן אין דער עסטרײַכישער הויפּטשטאָט